ЛГБТ-активисты – кто это
Как появились ЛГБТ-активисты?
Нынешняя политическая власть представлена левыми силами, которые стремятся обнаружить и обнародовать все больше и больше угнетенных сословий. Но стоит также отметить, что это “обнаружение” есть не что иное, как искусственно созданные условности. ЛГБТ-активизм, как и феминизм, гендерные учения и тому подобное имеют непосредственное отношение к неомарксизму.
Он репрезентирован нынче социал-демократической ассамблеей, куда входят анархо-коммунисты, анархо-коллективисты, анархо-синдикалисты, анархо-мутуалисты, зеленые, социал-либералы, либертарный социализм, демократический социализм и социал-демократия. Это очень хороший пример франкфуртского мировоззрения, т.е. франкфуртской школы.
Наиболее известное и влиятельное – леворадикальное крыло, которое сформировалось в 1920-х годах и обосновалось во Франкфуртском Институте социальных исследований. За времена переездов во время Второй мировой войны их филиалы формировались и в других странах: Швейцарии, Франции и Штатах.
Выделяют несколько популярных работ “Контрреволюция и бунт”, “Штудии об авторитете и семье”, “Авторитарная личность”, “Коммуникация и эволюция общества” и некоторые другие. Эта доктрина стала основой для возникновения движения “новых левых” и в особенности их самого радикального крыла. Они представляли собой молодых людей, которые иллюзорно стремились избавиться от влияния истеблишмента посредством отхода от норм общественности, но движение потерпело поражение в революционном плане.
Особое внимание уделялось марксизму и его постулатам и считалось, что данное учение рентабельно в отношении капитализма. Сыграли главенствующую роль в появлении неомарксизма, что означало не только обновление старой системы, но и выведение одной связующей теории – отчуждение в социально-экономическом значении. Происходит принятие позиции отрицания духовной культуры капитализма, навязанной истеблишментом, а также осознание и поддержка антикапиталистической революции.
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что само движение является левым и имеет прямое отношение к коммунизму, хотя коммунисты пытаются откреститься от своего “внебрачного ребенка”. Но здесь работает та же схема, что и в коммунистическом учении.
Пролетариатом здесь есть сами ЛГБТ-представители, а гнет капитализма и буржуазии заменяется на гнет цисгендерных гетеросексуальных людей от которого нужно избавиться с помощью революционной деятельности. То бишь происходит просто замена понятий, так как изначально социалистическая доктрина вовсе абсурдна и не рентабельна, ибо базируется на ложных представлениях.
Например, если убрать такую составляющую как феминизм, то трудовое законодательство скатывается в абсурд, ибо базируется на гендерном равенстве и коллективизации домашнего труда, что в итоге влечет к абсолютной ненужности госплана.
Не стоит забывать, что коммунистические постулаты в первую очередь имеют экономический характер, но культурная составляющая почему-то теряется из вида. В доктрине созданной Марксом и Энгельсом говорится о том, что пролетариат должен перестать стремится к владению собственностью.
Семья же есть воплощением индивидуализма, от которого коммунизм призывает отказаться. Именно поэтому и возникает отделение детородной функции и сексуальной, что реализуется через женскую эмансипацию и легализацию абортов.
Следующим этапом становления коммунизма есть уничтожение нормальной сексуальности с насаждением девиантного поведения еще с малого возраста ведет к расслоению обществу и формированию связей “человек-государство”, а вовсе не “муж-жена-ребенок”, т.е происходит формирование вертикальных и разрушение горизонтальных взаимоотношений.
С самого начала развития гей-движение имело классовый характер и до сегодняшнего дня и никогда его не утратит, а механизмы становления движения были различными по своему характеру.
Например, в 1950 году гей-движение созданное коммунистической партией США под названием Mattachine Society взывала к тому, что истинным проявлением мужества есть гомосексуализм, соответственно женственности – лесбиянство, что означало дискредитацию этих понятий. Вторым этапом был отказ от идей предыдущего и обращение к “этнической самодостаточности”.
Третьим этапом стала становление квир-теории в лице организации Queer Nation, которая стремилась к созданию новой квир-нации свободной от любых предрассудков и нацелена на объединение всех регионов и стран с особым положение.
